Krytyczne myślenie

 Na przestrzeni lat  istota pojmowania i klasyfikacji zjawiska chorób wielokrotnie ulegała zmianie. Zaczęto badać aspekty, które są przyczynami niepokojących objawów, poczynając od „zwykłych” czynników biologicznych i chemicznych, a kończąc nawet na tych, które mają charakter społeczny, czy behawioralny, tj. wywołane np. niezdrową dietę, niską aktywność fizyczną. Po stwierdzeniu źródeł, dolegliwości zgrupowano i utworzono ich międzynarodową listę. Temat chorób, zarówno fizycznych jak i psychicznych, oraz związanego z nimi bólu i cierpienia jest uniwersalnym motywem wykorzystywanym w literaturze, a także kinematografii. . Choroby i związane z nimi następstwa są nierozerwalną częścią ludzkiej egzystencji. Jednym z głównych przykładów wykorzystania zjawiska epidemii jako motywu literackiego jest powieść Alberta Camusa pt. „Dżuma”. Utwór przedstawia nam wydarzenia dziejące się w  mieście w północnej Afryce. Autor nie zdradza nam faktycznej daty historii opisanej w książce. Przytac

Substancje psychoaktywne to środki, które działają na nasz układ nerwowy, między innymi na zmiany zachowania, nastroju, postrzegania rzeczywistości oraz świadomości. Substancje psychoaktywne dzielą się na legalne, takie jak nikotyna czy alkohol lub substancje nielegalne takie jak narkotyki. Czy według nas w naszym państwie powinny być zalegalizowane substancje psychoaktywne? Naszym zdaniem polska młodzież, ale także i osoby starsze nie są gotowe na przyjmowanie twardych substancji psychoaktywnych, mówiąc prościej narkotyków. Codziennie przeglądając strony internetowe, słuchając opowieści znajomych, oglądając filmy oraz słuchając codziennych wiadomości zdajemy sobie sprawę jak niebezpiecznym problemem jest "Narkomania". Gdyby państwo polskie zalegalizowało te substancje psychoaktywne i byłyby one szeroko dostępne spowodowałyby wiele negatywnych zmian w cywilizacji takich jak: choroby, patologie, samobójstwa. Każdy narkotyk jest w stanie spowodować uzależnienie. Dzielą się

Z czym kojarzy nam się słowo "religia"? Słowa, jakie często przychodzą nam do głowy to: wyznanie, wiara, kościół, ale też niektóre mniej doktrynalne, takie jak: zasady, przynależność, przekonania oraz ograniczenia. Często mówimy o religii właśnie w kontekście zbioru zasad i przekonań, które ją tworzą, i wynikających z nich ograniczeń. Natomiast nowoczesność związana jest z antytradycjonalizmem, postępem, pluralizmem, wolnością. Stoi więc na kursie kolizyjnym z religią, która mocno wiąże się z tradycjonalizmem i czasem nawet jest przeciwna wszelkim nowoczesnym zmianom a nawet postrzegana jest jako czynnik hamulcowy postępu. Dlatego też wiele osób uważa, że warunkiem rozwoju państwa jest świeckość.     Kepel w "Zemście Boga" polemizuje z tą tezą, pisząc o odrodzeniu się wielkich religii w latach 70-tych dwudziestego wieku. Opisuje sytuację polityczno-społeczną w krajach m.in. Afryki Północnej i Azji Wschodniej, która była przyczyną renesansu wspólnot religijnych  (

Rozwój kultury popularnej jest wynikiem indywidualizmu, stąd też prawie każdy człowiek potrzebuje odmiennej rozrywki, tworzonej na jego potrzeby. Obecnie kultura popularna jest tak zróżnicowana, że w wielu przypadkach trudno wyznaczyć granicę między kulturą wysoką, a produktami kultury popularnej. Kultura dla niektórych jest teatrem, drogą restauracją czy wykwintnym winem, jednak inni odnajdują kulturę w otaczających nas codziennych sytuacjach, plakacie na przystanku autobusowym czy ciekawej etykiecie na napoju.  Taki sposób postrzegania kultury nie świadczy o wzroście jej jakości, a o rozpowszechnieniu jej zjawiska. Najbardziej sztandarowymi przejawami kultury popularnej są filmy z Hollywood, memy w sieci czy śmieszne filmiki przesyłane przez znajomych. Kultura popularna ma odpowiadać na gusta jak największego grona odbiorców, bardzo często kieruje się chęcią zysku i aktualną modą, co udaje jej się osiągnąć. Zagadnienie kultury popularnej porusza w swoim dziele „Zrozumieć kultur

Michael Foucault- Nadzorować i karać. Narodziny więzienia. Publikacja Michaela Foucault wydana ok. 1993r w ogólnikowym skrócie traktuje o transformacji metod sądzenia i karania na przestrzeni XXVIII i XIX w. jako przykład stawiająć panujący wówczas system penitecjarny we Francji. Czytamy o tym, jak sposób wymierzania kary, na przestrzeni całkiem nedługiego okresu 75 lat, z  drastycznych i krawych oraz bardzo często długich  egzekucji, będącymi niegdyś "spektaklem" ku uciesze zebranej wokół gawiedzi i jednoczeście przestrogą dla nich, aby to oni nie znaleźli się nigdy w podobnej sytuacji, diametralnie zmienia się w trwający kilka chwil moment wykonania kary śmierci. Całkowicie odeszło się od schematu widowiska. Bolesne i długie zadawanie bólu skazańcowi przeobraziło się w trwającą kilka chwil i praktycznie bezbolesną egzekucję. Jak pisze sam autor myślą przewodnią książki jest ukazanie "korelatywnej historii współczesnej duszy i nowej władzy sądzenia; genealogii współ

Zagłada narodu żydowskiego to aberracja, choroba naszej cywilizacji, coś co nie miało prawa bytu, a jednak stało się to w czasach nowoczesności, ponieważ według Baumana było jego pełnoprawnym produktem. Niemcy - ojczyzna Bacha, Mozarta czy Wagnera, naród nauki i muzyki stał się miejscem narodzin antysemityzmu. Jak to możliwe, że w społeczeństwie nowoczesnym, świadomym, w kraju dysponującym wszystkimi atrybutami nowoczesności w zaawansowanym stadium jego cywilizacyjnego rozwoju i szczytowej fazie rozkwitu kultury mogło dojść do ludobójstwa na około 6 minionach europejskich żydów? Państwem ogarnęła propaganda antyżydowska, człowiek człowiekowi stał się wilkiem. Wielka akcja propagandowa oskarżająca Żydów o pasożytnictwo, roznoszenie zarazków, wyzysk, demoralizowanie i niszczenie narodów, wśród których zamieszkują, przedstawiła Żydów jako tkankę chorobowa toczącą Niemcy oraz cały świat. Elementy umożliwiające zagładę: -nowoczesna ideologia (patrzenie na świat w sposób